ΑΡΧΕΙΟ: ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΠΕΡΙΟΔΟΥ 2014-15
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ
|
ΑΙΘΟΥΣΑ
|
ΤΙΤΛΟΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ
|
ΟΜΙΛΗΤΗΣ
|
Τετάρτη 8 Οκτωβρίου 2014
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Η Αγία Σοφία αφηγείται την ιστορία του Βυζαντίου: από την ίδρυση στην πτώση
|
Επ. Καθ. Χρ. Μεράντζας
Παν/μιο Πατρών |
Τετάρτη 5 Νοεμβρίου 2014
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Καππαδοκία: μεταξύ γης και ουρανού
|
Καθ. Σ.Δ. Φασόης
Παν/μιο Πατρών |
Τετάρτη 10 Δεκεμβρίου 2014
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Χαλκηδόνα: η Ελληνική κοινότητα
της ασιατικής Πόλης (Κων/λη)
|
Ντοκυμαντέρ των Γρ. Οικονομίδη & της Κοινότητας Χαλκηδόνος Κων/πόλεως, 2014.
|
Τετάρτη 21 Ιανουαρίου 2015
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Εκατό Χρόνια από την Έναρξη της Εφαρμογής του Σχεδίου Αφανισμού του
Ελληνισμού της Ανατολής: το βιβλίο
"ο κώδικας της σύγχρονης Τουρκίας" του Δρ. Φουάτ Ντουντάρ
|
Καθ. Ν. Ουζούνογλου
ΕΜΠ Πρόεδρος Οικ. Ομοσπ. Κωνσταντινουπολιτών (ΟΙΟΜΚΩ) |
Τετάρτη 18 Μαρτίου 2015
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Σαγαλασσός στην Πισιδία: μια διεπιστημονική προσέγγιση σε μία αρχαία πόλη
|
Αναπλ. Καθ. Μ. Κρέεμπ
Παν/μιο Πατρών |
Τετάρτη 1 Απριλίου 2015
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Ivo milo tο Grekanico: τα Ελληνικά της Κάτω Ιταλίας
|
Καθ. Α. Ράλλη
Παν/μιο Πατρών |
Τετάρτη 22 Απριλίου 2015
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Η νοηματοδότηση του μαρτυρίου στον βυζαντινό και μεταβυζαντινό πολιτισμό
|
Επικ. Καθ. Χρ. Μεράντζας Παν/μιο Πατρών
|
Τετάρτη 6 Μαίου 2015
|
Διακίδειος Σχολή Λαού Πατρών
|
Αρχαία Ελληνικά Μνημεία της Σικελίας
|
Αναπλ. Καθ. Μ. Κρέεμπ
Παν/μιο Πατρών |
Οι Εκδηλώσεις συνδιοργανώνονται με την Διακίδειο Σχολή Λαού Πατρών.
ΑΡΧΕΙΟ ΠΡΟΣΚΛΗΣΕΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ 2014-15
Πρόσκληση και Περίληψη της εκδήλωσης της 8ης Οκτωβρίου 2014 με τίτλο "Η Αγία Σοφία αφηγείται την ιστορία του Βυζαντίου: από την ίδρυση στην πτώση" (Επικ. Καθ. Χρ. Μεράντζας).
Περίληψη: Οπτικοακουστική παρουσίαση, με αυθεντικό φωτογραφικό υλικό, της γης της Καππαδοκίας στην Κεντρική Μικρά Ασία. Τα μυθικά όρη με τα ηφαίστεια που διαμόρφωσαν ένα μοναδικό ανάγλυφο με εκπληκτικούς βραχώδεις σχηματισμούς. Οι υπόσκαφες κατοικίες. Η Χριστιανική παράδοση & οι Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας. Το μοναστικό κίνημα από τον 4ο αι. και οι αμέτρητες υπόσκαφες εκκλησίες και μοναστήρια με υπέροχες αγιογραφίες λαϊκής τεχνοτροπίας με λαμπερά χρώματα. Οι εκπληκτικές υπόγειες πόλεις - κατασκευασμένες από την αρχαιότητα έως και τα Βυζαντινά χρόνια - ως καταφύγια του πληθυσμού κατά τις εχθρικές επιδρομές. Οι ακαταπόνητοι Βυζαντινοί Ακρίτες, φύλακες των συνόρων. Η μάχη του Μαντζικέρτ και η εισβολή Τουρκόφωνων φύλων. Η αναγέννηση του 19ου αι. και τα υπέροχα μνημεία του Νεώτερου Ελληνισμού, σχολεία, εκκλησίες, μοναστήρια, αρχοντικά. Οι άνθρωποι της Καππαδοκίας. Οι Καραμανλήδες και τα Καραμανλήδικα. Η Χριστιανική Έξοδος του 1924 και το Ύστατο Χαίρε του Σεραφείμ Ρίζου στην Πατρίδα. Η θρυλική Καισάρεια, το Κόραμα, η Μαλακοπή, η Σινασσός (η Αθήνα της Ανατολής), το Καραμανλήδικο Προκόπι, το Ουτς Χισάρ, το Ορτά Χισάρ, η Νεάπολις (Νέβσεχιρ), η Αραβησσός, το Αβανός, η Καρβάλη, το Περίστρεμμα, το Σέλμε. Η μοναδική Καππαδοκία με τα καλά κρυμμένα μυστικά της!
Περίληψη: Το ντοκιμαντέρ έχει ως θέμα την ιστορική εξέλιξη της Ασιατικής συνοικίας της Κωνσταντινούπολης, της Χαλκηδόνας, του σημερινού Kadıköy. Γίνεται εκτενής αναφορά στην γεωγραφική θέση, στην συγκοινωνιακή σύνδεση, και στην αρχιτεκτονική παράδοση. Παρουσιάζεται η θρησκευτική οργάνωση της Ελληνικής κοινότητας, η παιδεία, η σχέση των κατοίκων με την θάλασσα, τα επαγγέλματα, η κοινωνική και οικονομική ζωή του τόπου, αλλά και στοιχεία σχετικά με την συλλογική οργάνωση της κοινότητας. Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στα Σεπτεμβριανά του 1955, στις απελάσεις του 1964, και στην σταδιακή εγκατάλειψη της κοινότητας από τους Ρωμιούς κατοίκους της. Το ντοκιμαντέρ καλύπτεται από προφορικές μαρτυρίες Ελλήνων και Τούρκων κατοίκων στην Χαλκηδόνα και στην Ελλάδα, εμπλουτισμένες με σπάνιο αρχειακό και σύγχρονο οπτικό υλικό. Μέσα από τις ιστορίες των Ελλήνων της κοινότητας, οι πρωταγωνιστές αναπολούν το παρελθόν και προβληματίζονται για το μέλλον, σε μια Πόλη που συνεχώς αλλάζει.
Περίληψη
FUAT DÜNDAR - Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ
Έκδοση Νέου Κύκλου Κωνσταντινουπολιτών 2014
Ο συγγραφέας κάνει μια βαθύτατη ανάλυση του Σωματείου Ένωσης και Πρόοδος (ΣΕΠ), γνωστών ως Νεοτούρκων, που υπήρξαν οι σχεδιαστές και εκτελεστές του αφανισμού των Χριστιανικών Λαών της Ανατολής την περίοδο 1913-1922.
Στο δεύτερο τμήμα του βιβλίου αναλύεται με εξαντλητική λεπτομέρεια η επιχείρηση εκτουρκισμού της Μικράς Ασίας με τη βία, πογκρόμ και μετακινήσεις πληθυσμών. Κύρια πηγή της ανάλυσης είναι τα Οθωμανικά και Γαλλικά κρατικά αρχεία. Αρχικά οι στόχοι είναι οι Έλληνες της Ανατολικής Θράκης και της Δυτικής Μικράς Ασίας, που στη διάρκεια του πρώτου εξαμήνου του 1914 είναι στόχοι εκτεταμένων βιαιοτήτων από μηχανισμούς του κράτους και παρακράτους. Στη συνέχεια δίδεται μια εκτενέστατη ανάλυση για τον εκτοπισμό των Αρμενικών πληθυσμών. Στη συνέχεια ο Δρ. Ντουντάρ ασχολείται με την ίδια επιστημονική ακρίβεια με τις εκτοπίσεις των Αράβων, Ασσυρίων, Χαλδαίων, Εβραίων της Παλαιστίνης, Κούρδων, Λαζών, Γεωργιανών και Κιρκάσιων. Η παρουσίαση της βιαίας εκτόπισης του 50% του πληθυσμού των 100.000 Εβραίων της Παλαιστίνης έχει γίνει σε διαδοχικά στάδια από το Τζεμάλ. Η τύχη των Κούρδων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις ρατσιστικές απόψεις του Ζιγιά Γκοκάλπ του θεωρητικού καθοδηγητή των Νεοτούρκων και «αρχιτέκτονα» του εθνικιστικού κράτους της Τουρκίας. Ο συγγραφέας ονομάζει την όλη διαδικασία «Μηχανική των Εθνών-Ethnic Engineering». Στον επίλογο του βιβλίου ο Δρ.Ντουντάρ αναλύει το θεωρητικό υπόβαθρο των γεγονότων. Παρουσιάζει με απτό τρόπο την επίδραση του θετικισμού, με παραμορφωμένο τρόπο στην ηγεσία των Ενωτικών.
FUAT DÜNDAR - Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ
Έκδοση Νέου Κύκλου Κωνσταντινουπολιτών 2014
Ο συγγραφέας κάνει μια βαθύτατη ανάλυση του Σωματείου Ένωσης και Πρόοδος (ΣΕΠ), γνωστών ως Νεοτούρκων, που υπήρξαν οι σχεδιαστές και εκτελεστές του αφανισμού των Χριστιανικών Λαών της Ανατολής την περίοδο 1913-1922.
Στο δεύτερο τμήμα του βιβλίου αναλύεται με εξαντλητική λεπτομέρεια η επιχείρηση εκτουρκισμού της Μικράς Ασίας με τη βία, πογκρόμ και μετακινήσεις πληθυσμών. Κύρια πηγή της ανάλυσης είναι τα Οθωμανικά και Γαλλικά κρατικά αρχεία. Αρχικά οι στόχοι είναι οι Έλληνες της Ανατολικής Θράκης και της Δυτικής Μικράς Ασίας, που στη διάρκεια του πρώτου εξαμήνου του 1914 είναι στόχοι εκτεταμένων βιαιοτήτων από μηχανισμούς του κράτους και παρακράτους. Στη συνέχεια δίδεται μια εκτενέστατη ανάλυση για τον εκτοπισμό των Αρμενικών πληθυσμών. Στη συνέχεια ο Δρ. Ντουντάρ ασχολείται με την ίδια επιστημονική ακρίβεια με τις εκτοπίσεις των Αράβων, Ασσυρίων, Χαλδαίων, Εβραίων της Παλαιστίνης, Κούρδων, Λαζών, Γεωργιανών και Κιρκάσιων. Η παρουσίαση της βιαίας εκτόπισης του 50% του πληθυσμού των 100.000 Εβραίων της Παλαιστίνης έχει γίνει σε διαδοχικά στάδια από το Τζεμάλ. Η τύχη των Κούρδων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις ρατσιστικές απόψεις του Ζιγιά Γκοκάλπ του θεωρητικού καθοδηγητή των Νεοτούρκων και «αρχιτέκτονα» του εθνικιστικού κράτους της Τουρκίας. Ο συγγραφέας ονομάζει την όλη διαδικασία «Μηχανική των Εθνών-Ethnic Engineering». Στον επίλογο του βιβλίου ο Δρ.Ντουντάρ αναλύει το θεωρητικό υπόβαθρο των γεγονότων. Παρουσιάζει με απτό τρόπο την επίδραση του θετικισμού, με παραμορφωμένο τρόπο στην ηγεσία των Ενωτικών.
Περίληψη: Η Σαγαλασσός της Πισιδίας, στους πρόποδες της οροσειράς του Ταύρου και πάνω από την κωμόπολη Ağlasun («Αγαλασσός»), εξελληνίστηκε μετά την κατάκτησή της από τον Αλέξανδρο τον Μεγάλο. Υπό ρωμαϊκή κυριαρχία από το 133 π.Χ., έχει όλα τα γνωρίσματα μικρής πόλης στην ενδοχώρα: ναούς, αγορές με εκτενείς πλατείες, δημόσιες κρήνες, λουτρά, μια βιβλιοθήκη, ένα ωδείο και ένα θέατρο. Οι κάτοικοι ζούσαν από αγροτικά προϊόντα και από τις βιοτεχνίες κεραμικής που ανθούσαν στον τόπο. Λόγω της απόμακρης θέσης της πόλης, οι λίθοι της (εν μέρει με προέλευση από τη μακρινή Αίγυπτο!) δεν λεηλατήθηκαν, και οι Βέλγοι ανασκαφείς των τελευταίων δύο δεκαετιών αναστήλωσαν πολλά αρχαία μνημεία, δίνοντας έτσι εργασία σε άνεργους νέους της πόλης Ağlasun. Από τις μελέτες προέκυψαν πληροφορίες για τις διατροφικές συνήθειες (έκαναν εισαγωγή παστών ψαριών από τον Νείλο), για την πανίδα και χλωρίδα στην αρχαιότητα, για την ύδρευση της πόλης και για πολλά ζητήματα ακόμα, επειδή οι ανασκαφείς είχαν προνοήσει να καλέσουν επιστήμονες διαφόρων ειδικοτήτων. Ο αρχαιολογικός χώρος είναι σημαντικός, όμορφος, και αξίζει οπωσδήποτε την επίσκεψη και προσοχή μας!
Περίληψη: Κατωϊταλιώτικα, μια ελληνογενή γλώσσα της κάποτε Μagna Grecia, με μακρόχρονη ιστορία, που κατάφερε να αντέξει στο χρόνο κάτω από αντίξοες πολιτικές, οικονομικές, κοινωνικές και θρησκευτικές συνθήκες.
Περίληψη: Προκειμένου να συλλάβουμε το μαρτύριο ως πάγια πολιτισμική πρακτική του βυζαντινού-μεταβυζαντινού κόσμου, θα πρέπει να κατανοήσουμε τον αρραγή δεσμό που συνέδεε στο Βυζάντιο το μάρτυρα και τον ασκητή αναφορικά με τον τρόπο που αυτοί βίωναν τον πόνο. Η βιοψυχική ενότητα που τελεσφόρησε μεταξύ μαρτύρων και ασκητών ήταν βαθιά θεμελιωμένη στην αντίληψη ότι η σωτηρία δεν θα ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί παρά με όρους αντοχής στον πόνο και το βασανισμό. Αυτή η αποδοχή του πόνου προσέδιδε στο μαρτυρικό γεγονός μια πειστική αποδειξιμότητα και καθιστούσε το μαρτύριο μια μοναδική και αναντικατάστατη διαδικασία της αγιότητας. Το μαρτύριο με τα σώματα των εκπροσώπων του τροφοδότησε τελικά μια κοινή αξία σωτηρίας.
Στην ομιλία μας αναδεικνύουμε σημαντικό αριθμό βυζαντινών κειμένων τα οποία αποτυπώνουν: α. την εμπειρία του μαρτυρίου, αναφορικά με τον τρόπο που αυτό βιώνεται και υλοποιείται, β.τον εξορθολογισμό της αντοχής των μαρτύρων στον μαρτυρικό πόνο του βασανισμού, γ. την εξιδανίκευση του θανάτου ως επιθυμίας για πνευματική τελείωση. Με τη χρήση εικονογραφικών τεκμηρίων αναφερόμαστε, επίσης, εκτενώς στην επιρροή που είχαν στη βυζαντινή και τη μεταβυζαντινή περίοδο οι αναπαραστάσεις εντός των εκκλησιών των μαρτυρικών γεγονότων των χριστιανών αγίων. Η συμμετοχή του πιστού στις μαρτυρικές απεικονίσεις είχε στη συνείδηση του χριστιανού υποκειμένου μια εξ ορισμού δεσμευτική λειτουργία που ισοδυναμούσε με ενδυνάμωση της πίστης.
Στη νεωτερική σκέψη η αποφυγή του πόνου και η διατήρηση της σωματικής ακεραιότητας συνιστούν τη βάση συγκρότησης της φυσικής επιβίωσης του ατόμου. Αντίθετα, στο βυζαντινό-μεταβυζαντινό θρησκευτικό περιβάλλον η αμεσότητα και η εγγύτητα του φυσικού τραυματισμού και βασανισμού του μάρτυρα εγγυούνταν την ενδυνάμωση της χριστιανικής πίστης.
Στην ομιλία μας αναδεικνύουμε σημαντικό αριθμό βυζαντινών κειμένων τα οποία αποτυπώνουν: α. την εμπειρία του μαρτυρίου, αναφορικά με τον τρόπο που αυτό βιώνεται και υλοποιείται, β.τον εξορθολογισμό της αντοχής των μαρτύρων στον μαρτυρικό πόνο του βασανισμού, γ. την εξιδανίκευση του θανάτου ως επιθυμίας για πνευματική τελείωση. Με τη χρήση εικονογραφικών τεκμηρίων αναφερόμαστε, επίσης, εκτενώς στην επιρροή που είχαν στη βυζαντινή και τη μεταβυζαντινή περίοδο οι αναπαραστάσεις εντός των εκκλησιών των μαρτυρικών γεγονότων των χριστιανών αγίων. Η συμμετοχή του πιστού στις μαρτυρικές απεικονίσεις είχε στη συνείδηση του χριστιανού υποκειμένου μια εξ ορισμού δεσμευτική λειτουργία που ισοδυναμούσε με ενδυνάμωση της πίστης.
Στη νεωτερική σκέψη η αποφυγή του πόνου και η διατήρηση της σωματικής ακεραιότητας συνιστούν τη βάση συγκρότησης της φυσικής επιβίωσης του ατόμου. Αντίθετα, στο βυζαντινό-μεταβυζαντινό θρησκευτικό περιβάλλον η αμεσότητα και η εγγύτητα του φυσικού τραυματισμού και βασανισμού του μάρτυρα εγγυούνταν την ενδυνάμωση της χριστιανικής πίστης.
Πρόσκληση και υλικό της εκδήλωσης της 6ης Μαίου 2015 με τίτλο "Αρχαία Ελληνικά Μνημεία της Σικελίας" (Αναπλ. Καθηγητής Μάρτιν Κρέεμπ).
Περίληψη: Η Σικελία, τόπος των γηγενών Ελύμων, Σικανών και Σικελών, αλλά και Ελλήνων, Φοινίκων και Ρωμαίων (και στη συνέχεια Αράβων, Φράγκων, Αυστριακών [!] ), έχει να δείξει εκτός πολλών μνημείων της αρχαιότητας και μερικά θέατρα. Αυτά, η έπαυλις ρωμαϊκών χρόνων στην Piazza Armerina, καθώς και μερικοί ακόμα χώροι αποτελούν το θέμα της αποψινής παρουσίασης, η οποία βασίζεται ως επί το πλείστον στις επισκέψεις και τις εντυπώσεις μιας εκπαιδευτικής εκδρομής το Πάσχα του 2008.